权公之文有云精修宻诣盖明修诣之功也。白公之文有云阴利潜益，盖明利益之徳也。教门功徳其在兹乎
士有学素王之行行有枝叶学空王之心心无罣阂，若令冠以道号方可目为真君
予今指陈佛书之简要者有二经焉。般，若心经圎觉了义经，是也。般，若心经凡三百余言佛为舎利子说人空法空破一切相遣虚妄之情尽更有何事予谓以正智为目见之而，悟其理定其志而，趣于道，此乃妙法之心也。圎觉了义经凡二十八纸佛为文殊菩萨等各说入道之门与，圎成之性合更有何事予谓以浄行为足行之而，还其原臻其极而，成于道，此乃妙本之体也。若人于，此经中自足相资始终如一信觧修证光严住持其人殊胜超絶不可称量也
方内之教原情而，立法方外之教原性而，立法二教浅深有异内外兼济，若能和会而，公共不以胜负而，交争，然后臻乎？大通也
予好渉猎内典研覃了义自谓种诸善根虽有之矣。逮得已利则未能，然
夫妙道非形噐言意所能区别其有教门逐末矛盾交争者不出名利之场也。试思未有书契之时孰分主宰而求胜乎
教文中有言云灵灵不昧了了常知，此乃妙性之本体也。又，有言云怗怗安隐蹑蹑而，入，此乃进道之法门也。若更习性未已而，好多闻慱览，此亦，于道无所损于智有所益也
予今年近八旬矣。保身自觉安而，轻澄心自觉虚而，明飬气自觉和而，清得法自觉真而，精予有四觉觉如，此不问道之成不成
今之讲师率多传文之狂慧今之禅师率多传口之空言唯有该明之士洞晓其理更不疑也
释梵之书谓人属地水火风终非坚久，故破之耳。本为破虚幻之身而，归于实相也。老庄之书谓人称圣智仁义终非纯一亦，破之耳。本为破小善之名而，归于大道也。方内之士多骇其言以为破毁身名，盖局见一隅不能会通至理矣
道经云恍兮惚其中有物窈兮冥其中有精其精甚真其中有信，此则约信相之源而，罔测周易云精气为物游魂为变，是。故知鬼神之情状，此则言生灭之法而，未尽唯内典有一真灵妙三世流转之说理最详悉，夫鸿明之士得意忘言，然后可以心到
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