楞严经有云非因縁非自然子常疑其两无所归一日忽自悟，夫因縁者虚妄假合凡，夫世间法也。自，然者拨无因果外道不了义也。唯出世了义不堕二边耳。亦，可自谓得无师智也
老子云不见可欲使心不乱此小乗之力也。若见可欲而，心亦，不乱，此大乗之力也。亦，如牛头山慧融禅师云有二种用心一者不见一切物得空唯见于空不见一切物二者一切物得空了了见一切有不住于有了了见一切空不住于空，是也
昔晋王济有马癖和峤有钱癖杜预有左传癖予亦，有耽味禅悦遗忘机心之癖
习伪智矫性狥时损天真取世资考其得失至人弗为也
有客谓子曰欲求妙道从何门而，入予因决择径直而，答曰当须悟人法二空断事理二障学止观二法去沈掉二病四者纯熟有进无退勿问符应久而，自知，此法简要亲切而言之也
学法之人有闻谈道而，豁然顿悟者亦，是宿世修习之功而，不自知也。譬如学世间文章曾经讽诵岁深遗忘或，有举其端绪复能记之又，如久别之人相逢不识彼，若话及，姓字，此乃忽尔悟焉。亦犹，是也
世间愽闻强记洪笔丽藻之士视其暴威武而，不识姓名点画者何如哉！逹人大观穷理尽性视其懵，然不知者亦类于，此
礼以检其迹乐以和其心予又别得无体之礼检摄之至者南华庄真人所著书中述其心斋是也无声之乐和畅之妙者襄阳龎居士所集诗中述其智乐是也【此乐音落】
人多止好神仙之事而，不知禅功造极者合至神之神为仙中之仙也
枹朴子曰辞千金之重聘忽卿相之贵位者无所修为犹尚如，此况加以知神仙之道必不肯役身于世矣。予以为脱落世网致禅功之深妙者比诸神仙又增殊胜也
外身出纒小自在内身出纒太自在如如不动寂为体了了常知照为用
智者知也。深知其理勿复悮为行者行也。力行其道勿复虚过
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