予自说云因言会意谓之悟道忘情诣理谓之修道至寂洞照谓之得道
易遯卦■上九肥遯无不利肥者饶裕之义也。以其无应于内，故曰肥遯予，今以人心比之，若有人其心既静而，能无应于外亦，可谓之肥静矣。内心外迹厥理何殊
孔子曰克己复礼天下归仁焉。予拟之别立句克情复性众妙归本焉
予自立言云神气相守道家存有心息相依禅功造微其理一揆吾能贯之
窃为口诀二句云湏有智断方修止观因自觧云有智照了乃能决定信有断猛利乃能决定行
谛观无明如醉醉人起诸恶展转为过咎以至祸败无明生众支展转为因缘以至老死
佛书云寂灭者名为一心谓无念也。自一起念则为二矣。予因独断人二心为念字似得，此理
佛书云本觉曰如心住曰如不变易曰如予因触类演之曰性与，理合曰如物我混一曰如
予谓小乗初学者也。大乗功成者也。故释迦佛云我念过去诸佛方便力皆以小乗引诱，然后令入究竟一乗，是也。予又，谓亦，如世间法童法蒙与，老成之学量次第不同矣
觉了一切法如幻化者如悟杯中蛇影豁，然而，疾愈知其疾妄想结成也
唐陆象先尝谓人曰天下本无事祗，是庸人扰之始为繁耳。予又，以为心间本无事率由妄念扰之始为烦耳
入道之门湏用止观二法何以，故。夫理障碍正知见事障续诸生死非大观之法安能除理障非大止之法安能除事障
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