五鼓梦回缘念未起灵响清彻闻和逹聪凝聴静専颇资禅恱安住妙境何胜如之
阿育王经云优波笈多宿世为猕猴学縁觉坐禅证阿罗汉果又，玄圣蘧庐心法篇云东都有人养鹦鹉以其慧甚而，施于僧僧教之能念经徃徃架上不言不动问其，故对云身心俱不动为求无上道及，其死焚之有舎利洛人为之作塔予详二者得道皆自宴寂中入，夫如，是则华严经云心佛及，众生，是三无差别信不虚语矣。唯人为万物之贵者茍不知，此道乃猨鸟之不，若也。知之者安可自轻弃乎
晋刘毅对武帝之言比帝为汉之桓灵尤为不逊晋武能笑而，容之，此事有人君之量情之所难也。因思为人臣者忍受恶言于理差易而，不自抑制于理可乎？受人凌辱畏其势而，忍之者不足为忍无可畏之势而，能忍之者真为忍也
教中说烦恼即菩提予甞比方而，可晓，夫人之为恶一变成善譬如盗贼亦，有劝谕感悟翻，然改图便为良民者即盗贼本良民也。烦恼即菩提固当无二
无益之言自戒勿发无益之事自戒勿思
世间法以让为徳然亦，有不可让者，故儒书有云君子不争必也。射乎？又，曰当仁不让于师出世间法尤不可让古徳有偈云十方法界诸有情念念以证善逝果彼既丈，夫我亦，尔何得自轻而退屈
谈者曰蝇能縁物不能縁火若能縁火与，火为一人能縁事不能縁道，若能縁道与道为一
闻人谈论但且虚受恱服慎勿锋起求胜详究取舍在我而已
老子曰不争而善胜予欲加此而，行非止不争亦，不取其善胜之胜
有故人尝说人自无始以来情性相合欲遣其情有如亲戚之人同，居已久相别之际恋恋难去予以为世间法贵乎？情日厚出世间法贵乎？情日薄，然圣人忘情者非木石之无情也。无偏爱之仁耳。故有縁之慈以亲亲而，慈其慈小无缘之慈不以亲亲而慈其慈大
予尝自立两句语云欲可从于人不可从于物上句取儒书以欲从人则可以人从欲鲜济之义，是屈已以济事也。下句取佛书，若能转物即同，如来之义，是不令真随妄转也
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -17_藏外
74-法藏碎金录-宋-晁逈*导航地图-第23页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...