顾晚年信道弥■〈艹马〉南华经髓逰逍遥之墟西圣书心泛寂灭之海尽摄大千沙界无蔕芥于胸中深入不二法门非剖析于言下所好如，此谁为同人
法华经云诸佛世尊唯以一大事因縁，故出现于世其下陈列欲令众生开示悟入佛之知见予尝率意立言云开示由乎？师悟入由乎？已其后因覧唐李繁著书十六篇名曰玄圣蘧庐内有心宗第十一不动第十二梦觉第十三闻思第十四有说云经言开示悟入而，不说开示悟入之方因着，此四篇开心宗之性示不动之体悟梦觉之真入闻思之寂予详四篇所述咸有妙旨就中悟梦觉之真入闻思之寂暗合予即，今朝夕趣向事理亲切由，是忻，然自得以为天奬冥符尔不复一一具载之也
白乐天有自咏诗云斗闲僧尚闹较痩鹤犹肥予因自思抑亦，如，此仍叙余意可资清谈爰自引年挂冠摄生修道居深迹晦絶无泛交行健聴聪觉有所得乃复为两句以拟前诗云介居僧尚杂警聴鹤犹聋
初读老庄之书入大观之理见世间梦幻荡胸中蔕芥后读释梵之书得上乗之法启我明彻之智无穷而，不昧锐我坚利之志无穷而，不壊根力次第有如，此者
法止一乗日常三省幻身虚假虽悟有涯之生本觉空明未归无念之体，然于净信不忘真修
文殊表信觧之智普贤明周徧之徳合而，为一，是谓毗卢遮那华严名曰三圣圆融观信妙矣。哉
予觉晚年益甘道味酷好含华隐曜收视反聴优游何有之鄊放旷自得之场从造物者为师友而，世间幻累其如予何宜乎？三径就荒一室不扫凝尘满席其心湛，然
圆觉经义有云从本起末为出摄末归本为入又，云迷之则出悟之则入予因知悟入二字理合相连又，知既能觉悟而，乃摄其妄念入于无念斯为法要而，况闻中灵应助发道縁岂非天瑞冥符资其宿习俾我策励何法喜之深乎
夫恬愉相资成长久之道喜怒不节伤阴阳之和顾已暮年尤宜知明而力胜也
予覧二教之书有所惬当而，能唯变所适推而，广之释氏经旨予爱其见空而，度苦厄一见其空则一一皆空矣。自，然目之所及，见其无全物无全事无不，是空何能障碍于目哉！老氏经旨予爱其知常而，益明了一见其常则一一皆常矣。自，然心之所及，知其天时之惨舒晦明人身之灾福苦乐世，故之顺逆成败无不，是常何能刺鲠于心哉！二者对治可以足用
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