今有文士目庄子曰碎金多采先生之语以资应用章句耳。予亦，耽味其书求理缀文以为助道之品入，此法藏碎金录中名同，而实异者也
又晋隐逸传云董京字威辇至洛阳行吟常宿白社中时乞于市得残碎缯絮结以自覆全帛佳绵则不肯受或，见推排骂辱曽无怒色孙楚贻书劝仕京不从答以古诗其末有句云万物皆贱，惟人为贵动以九州岛为狭静以圜堵为大予详最后二句明知足常足鹏鷃逍遥之意也。又，详其少欲忍辱渉于梵行得非髙僧髙士伦类相参而流转乎
范乔字伯孙禀徳真粹立操髙洁以父粲有疾侍养衡门至于白首凡一举孝亷八荐公府再举清白异行又，举寒素一无所就予覧，此爱之重之古人纯孝髙节有如，此者与，夫名实相违者异矣
谯秀字符彦巴西人也。祖周以儒学著称显名蜀朝秀少而，静黙不交于世知天下将乱预絶人事虽内外宗亲不与，相见郡察孝亷州举秀才皆不就遇乱避难宗族依凭之者以百数秀年出八十众人欲代之负担秀曰各有老弱当先营护吾气力犹足自堪岂以垂朽之年累诸君也。年九十余卒予读秀传美其有清节有先见推分克己无所干扰而，获康强寿考乃福报之使，然乎
庄子云大浸稽天而，不溺大旱金石流土山焦而，不热注云无往而，不安则所在皆适死生无变于己况溺热之间哉！故至人之不婴乎？祸难非避之也。推理直前而，自，然与，吉会又，晋书隐逸辛谧传云贤人君子虽居庙堂之上无异于山林之中斯穷理尽性之妙岂有识之者耶？是。故不婴于祸难者非为避之但冥心至趣而，与，吉会耳。予以二书意同，乃合而书之
索袭字伟祖敦煌人也。虚靖好学不应州郡之命举孝亷贤良方正皆以疾辞敦煌太守阴澹竒而，造焉。经日忘返澹曰世人之所有余者富贵也。目之所好者五色也。耳。之所玩者五音也。而，先生弃众人之所收收众人之所弃味无味于恍惚之际兼重玄于众妙之内宅不弥畆而，志忽九州岛形居尘俗而，栖心天外因详阴澹之言予以为古之贤人君子道徳内充而，自得者其实沛，然满足不可以常情拟议也
张忠字巨和中山人也。永嘉之乱隐于泰山恬靖寡欲清虚服气餐芝饵石修导养之法以至道虚无为宗其教以形不以言弟子受业观形而，退年在期頥视聴无爽予味先生所授之道有似禅师宻传心印者也。又，以为窒嗜欲之源居清旷之域寿长神王固当，然欤
宋纎字令艾少有逺操沈靖不与，世交隐居于酒泉南山不应州郡辟命酒泉太守马岌具威仪鸣铙鼓造焉。纎拒而，不见岌叹曰名可闻而，身不可见徳可仰而，形不可覩先生人中之龙也。
年八十笃学不倦后张祚遣使者备礼征为太子友寻迁太子太傅顷之上疏曰臣受生方外心慕太古生不喜存死不悲没素有遗属属诸知识在山投山临水投水处泽露形勿告我家，今当命终乞如素愿遂不食而，卒年八十二谥曰玄虚先生予详逹人大观形骸为外物族类为妄縁不以形累性不以族婴情与，夫大禅师临终勿塔勿悲之言何异之有
郭瑀字符瑜敦煌人也。少有超俗之操精通经义雅辩谈论多才艺善属文隐于临松薤谷凿石窟而，居服柏实以轻身张天锡遣使者孟公朙持节以蒲轮玄纁备礼征之遗瑀书曰先生潜光九皋懐真独逺心与，至境冥符志与，四时消息岂知苍生倒悬四海待拯者乎？孔圣车不停轨墨子驾不俟旦皆以黔首之祸不可以不救先生懐济世之才，故遣使者虚左授绥鹤企先生乃眷下国公明至山瑀指翔鸿以示之曰，此鸟也。安可笼哉！
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