古语有云见恠不恠恠自壊予因拟之别为两句语云见魔非魔魔自和
幻身诸病须以药攻幻意诸病须以理攻病既去矣。其攻即止
谛观吾身身之未生不知预喜身必有化如何预忧，此。是觉慧，此。是理断其次缘累抑亦浸踈
予问觉道之人曰此物大包太虚为何百歩视秋毫之眼不能覩轻无一毛羽为何擘太华山之力不能举彼但熟视于予嘿，然而已
学道之人虽曰有心心常在定非同，猿马之未寜虽曰无心心常在慧非同，株块之不动理性体用至论如，此
身随一气而聚散孰能制也。心应众缘而，起灭孰能避也。唯烛理之明者善以智力委顺裁遣耳
予自谓曰尔能总持三事可以足用读儒书，若能乐天知命不以世，故贻忧读佛书，若能识心达本不以外缘致挠读道书，若能遗物离人不以众人同，趣既明且，守，夫复何求
吾今直指显说心法简妙精微之理取其正真但得明了安静到纯熟而已
物有生化心有起灭事有变迁天下古，今理之大常者也。达观熟者不当惊异
凡一百三十八章
法藏碎金录卷一
●钦定四库全书
法藏碎金录卷二
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