向子平所云富不如贫贵不如贱予甞立理为文因言及，此者多矣。而，未始引证其事有所明据，夫二不如之事厯代尤多难以具举，今且，以古人富贵之极灼，然易见者陈其二人以为验焉。昔晋石季伦奢豪角胜可以言富矣。及，乎？孙秀矫诏季伦遇害乃叹曰奴軰利吾财，此则富不如贫信有之矣。隋越王侗留守东都及，乎？唐公起义而，东都之臣立侗为帝仍号皇太主可以言贵矣。
而，遭王世充威势所廹乃焚香发愿从，今以去不生尊贵家，此则贵不如贱信有之矣
我于一念二念三四五念乃至百千万念于念念中存其觉慧即，是一佛二佛三四五佛乃至百千万佛于佛佛所种诸善根圎顿之宗贵简而，速其有妄想氷执当使应时融液不厯僧祗获法身其理如，此
世间法厯任之身则一也。考其官业而，陟降各各不同，出世间法厯生之性则一也。随其行业而，升沉各各不同，世间法麤或，容规求规避出世间法妙如影响之应形声决定无差也
吾今立言明学人顿悟渐修之喻顿悟如灯来照物入闇室实时而，洞分渐修如春至融氷积和气移晷而，消尽其理亲切谁曰不，然
唐相裴公休所作劝僧俗发菩提心文各有条目内有一条劝通圎顿经典有句云金刚圎觉简妙通明华严涅盘广大具足予于简妙二经最所留意因思金刚经云须菩提闻说，是经深觧义趣涕泪悲泣又，思圭峰宻禅师初为僧在蜀随众斋于民家居下位以次受经遇圆觉了义卷末终轴感悟流涕，是知二经殊胜大同，贯心逹性感动之深切也。如，此予，今止采二经名义决定总持以为智力先以圎觉浄明之体为其智，此则识心达本其智永不迷永不昧矣。
又，以金刚坚利之用为其力，此则有进无退其力不可碍不可壊矣。得此二法守而，弗失可自号曰无敌公也
我愿以无所住心退蔵于宻令人不可窥测有如季咸善相不能相壶丘子末后之相【在列子第二荘子第三】又如大耳三蔵得他心通不能观慧忠国师末后之心【在景徳传灯录第三】此相此心无迹可寻故也
予因看景徳传灯录第十五筠州洞山良价禅师有语云，若不体，此意何超始终之患直须心心不触物歩歩无处所常不间断稍得相应予三复怡，然冥符宿志乃录于，此以为法要
劝农垦荒勿责近利责近利则辟土不成何以广滋殖之业立法垂裕勿定深文定深文则残人无极何以赞生成之徳贤良翼圣明恕居最非其明不能达佐治之本非其恕不能逃始祸之罪唯济世安民之主暨论道经邦之臣同，心而，行方期集事
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -17_藏外
74-法藏碎金录-宋-晁逈*导航地图-第14页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...