吾于耄年又获四愈支体愈轻神气愈清祖述愈精观照愈明人多见推吾亦，自觉足以私喜，夫复何忧
穷理尽性钩深出重渊之鱼进道忘劳致逺乗千里之马真学之士有如，此焉
人多爱功名富贵在世之事也。我自爱禅定智慧出世之事也。大槩如，此言不能细分别
神仙之事于凡人中殊胜禅智之事于妙道中亲功谁同，此意与之欵谈
随时随处随其情况限量姑务存心但令不动不思不迷不着积习纯深而，已，此法最为简径也
人之所好富贵权势荣利嗜欲没齿而，已矣。吾之所好闲适宴息清畅恬愉复性而，已矣。各从其志无由会议
古圣人有不思议解脱之法得以消融而，释其累古贤人又，有无可奈何之歌得以旷逹而，养其和吾于，此中须求力胜
昔孙登谓晋嵇康曰子才多识寡难免于，今之世矣。予复思之又，谓康德定力而，失慧用何以名之耶？传述康之梗槩有竒才大量含垢匿瑕心师老庄善说养生之道斯则可矣。无何纵情轻忽贵公子，故触祸机自贻诬谤而，致害焉。何慧用之有暨乎？临刑顾视日影索琴弹之而，辞气不挠非定力而，何予于孙登言外得，此新意因书其事以补阙文
释氏书说如来之心起相而，性不动道家书说至人之心顺縁而，真不失得意忘言其归一揆
道心贯微真入真际士风逐末止尚清谈于兹洞分方为至鉴
体道自爱率有常凖量饮美酒涤其烦虑何须大醉间读异书味其新意不求甚解服衰佚老务养天和力竭外縁非吾所欲
追思壮年筮仕之初秉笔作气好为张皇奋发之词比彼击水抟风之翰飞刷燕秣楚之疾驰，今兹大耋以道眼观之，是何颠倒想，是何虚妄言，此自知非之深者也
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