外护其身如惜干霄茂树勿纵一斧之刃伐伤内护其行如惜渡海浮嚢勿容一针之锋穿破真修妙道之士当知二护之法
不择情兴处所随时随分常用入清之法
誙誙然趣死而不回者如牛毛之多了了，然见性而，独觉者如麟角之少麟之独角犹以为瑞人之独觉岂不为贵有时谛思私自喜慰
谛观己之情理有顺有不顺而，欲人之情理皆顺者非也。又，观人之体候有和有不和而，欲已之体候常和者亦，非也。反照对治，是方便法
予偶追思从壮及，老己身之髪肤未尝用一针己心之法则自用百千箴字音虽同，而名理有异
公平之举无怨亲上下之交无謟渎，此儒行也
人之身有如意有不如意厥理，惟均，是常也。人之事有如意有不如意厥理，惟均亦，是常也
前言有云信顺可以祈福庆夫逹道之士，若有既明且，果而，能信而，顺之则福庆可致决定之理也
予之志愿求善利者二焉。身心恬愉善利之常常者也。神明清彻善利之深深者也。其有大妙臻极不可以思议而，速致者姑务存诚而匪懈，是也
昧旦之前入清之际神清气清音清境清众清和会为清渊府乗乎？髙邈之兴而，有融怡之情孰知之耶？孰知之耶
既有觉心仍多义学老年壮志未始暂忘独蹈大方安敢自谓枉入诸趣必无，此忧
入道之要唯觉与，力觉能照了而，不迷力能堪忍而，不动不迷不动恊致无生
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