身之有无既委顺于造化事之得失当委顺于因縁吾心浩，然归二委顺
心无障难无不悟身无障难无大苦世无障难无多，故幸会之尤者三比类之同，者少，故予大耄之年而，道学弥深矣
予于三教之书各取八字綂为法要儒教之书毛诗大雅云既明且，哲以保其身道教之书老子道经云归根曰静静曰复命释教之书湼盘经云悟诸法性成无师觉予自视所得本末符契因目曰三和合法门
结交游识今人面览传记识古人心识，今人多有损益识古人多有劝戒
心息相依混冥融怡息绵绵而，若存心了了而，常知非音之音亦，闻和而，成文焉。何胜如之
谛观人伦之众受生各有涯分含识各有限量不可以一理责之勿复追思分别，此几于道
义天垂象而参罗性海含空而，妙湛混而，为一粲，然可观天瑞海印于兹备矣
积金帛而为富不如广艺文而，为富据权位而，为贵不如守道徳而，为贵吾之好尚有如，此者
吾有则象智今于宴寂之法自立一名，夫僧家谓之入定道家谓之入静吾以五鼓之际方当梦醒诸念之前未有縁起，此时神气翛，然最清宜乎？摄心直造真际因目之曰入清金刚三昧经云无住菩萨入清白处身心不动正，是入清之理也
内典有云百千三昧予于法意无尽而，所作章句聨翩患多因自谓之曰百千法门以理言之有何差别
楞严经有说圆融清浄觉南华经有说放旷逍遥游，此二者贯心逹性表里相应禅机道用何烦别求
酒是禄之美者诗为乐之心也。清圣之醇酎风雅之髙格助道余品何以胜，此
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