遇善境界得心轻安道芽已生也。有佛菩提，是真归依道果将成也。如，此之事谁可与说
繄我罢休退仕宦情销落如出深溪壑如解久纒缚所以潜抃跃人多恐休退仕宦情贪着如舍寳楼阁如失金囊槖所以不欢乐，此理有安危迷人无忖度
至愚之人有如众卉苍苍然生植又，如昆虫蠢蠢，然动息岂可与，之谈妙道哉
学成道心得无所得本体大空无秋毫挂碍妙用大明无微尘点翳，然后为得也
导引而勤四体本乎？动者也。晏寂而，息诸缘本乎？静者也。动静交相养其，是之谓乎
予自得心法者三谓无分别无固必无挂碍三者足用矣。列而，言之其理详备，若更要简省则无挂碍之一足包余二，盖缘无分别无固必都在无挂碍之域中耳
水静而清久之益明心静而，清久之益灵诸有智者譬喻得解予虽不敏其殆庻几
深于相宗者初及，门深于空宗者次升堂深于性宗者终入室得法阶渐其理如，此
吾从学道以来歴年浸乆得个休歇处得个安乐处世间梦境之交争胸中幻累之相萦吾皆洞见源底不用折螽之力而胜之矣
吾思古人言不渉于是非色不形于喜愠者，此乃士行也。若能心不存于爱憎者，此乃道行也
学古入官布在前言学古入道出于予意则象之智何所不可，是。故博览详求未尝废坠
影外有影之像浸微而，踈梦中说梦之言重增其妄贪人所惑觉心自知
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