自古上德之人善于其中以智决择而，去取之以道消融而，委顺之无龃龉于心胸不亦乐乎？孰能胜此大达至当之论耶？此外别有超出造化之法精微广大又，非言意之可穷也。岂能容易而书之
内典所说闻中入流名为圆照法门其法殊胜第一予知而，习之迨，今十五年矣。而，闻自，然之声清亮交彻岁久愈甚尤资反聴之乐譬如世王与，外国交战战胜而，王回奏凯乐之乐以为前导其喜可知矣。因而，对比其理，今予之心王与，外境交战战胜而，心回有，此清声潜发助其归趣殆相类也。亦，非贪着善境界且，欲赞扬微妙音，此音微妙又，与，形气之乐不同也
自得正修行之法但持无念之心坚自，然无碍之性熟久则无生之道成道成乃自在无拘系洞照无障蔽一一当自知言之不可及
有善吉解空之眼见外物皆空叩观音入理之门致内音相应妙而，不测怡，然自得驯致其道适我愿兮
自古宗风爰分顿渐允臻其极任彼谈髙习则生常须吾力到以决定智除犹豫情
见诸相之非相外无所障知一真之至真乃有所亲具，此知见庶几乎？与道为邻
清明在心节槩如山法施将启有志必坚私自庆喜孰能，若。此
处世之法推理安常出世之法息心达本叅同，顺入圆顿消融臻极含虚获大安隐用一而，足其在兹乎
欲其妙道当发至心掘地及，泉定知见矣。鑚燧改火孰曰无之愿力有加善根必植
难忍能忍殊胜之力也。可行必行决定之行也。二法相济其道混成
一气散而成形为万物一性分而，含识为万灵寂，然不动混而，为一复归于无强名曰道
游心于世谛中者率多巧宦游心于真谛中者亦，有巧慧巧宦谓巧于仕宦巧慧谓巧于智慧，夫道不同，不相为谋，此二知见之人终身异路而行
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