吾以精进心学无生之法以决定心期无生之报从，今耄年至于没齿
白乐天有诗云沈忧竟何益只自劳懐抱不如放身心冥，然任天造予因拟之别为四句以相对曰多图果何益只自劳奔竞不如收身心凝，然成静定一放一收各有归趣
逍遥墟是仙境界寂光土是佛境界我思游戱于其中无忧资装即意而办
爰当大耄之年景慕大心之士详求大乗之法顾已能，然私自慰悦
抚心自谕但于一切时中周视所履无染着无系缚无纵逸无障阂或，观文理宏浚未能忘法爱但以随宜晓畅勿至烦劳
外避虚荣以安身内平妄情以安心内外同，安则乐在其中矣。此名逹观不得其人不可言也
从权道以顺俗推至理以遣情求妙智以冥真量能仁以济物四法修已百胜絶伦
人有爱其内胜于外者此则强其本以制其末渉驯致之道也。人有爱其外胜于内者，此则纵其末以攻其本获可欲之罪也。爱内胜者至少爱外胜者至多茍有能断大事者较其明昧之见得失之理果以孰为优乎
入道之法虚心最妙虚心之利内外恊吉外则如虚舟触物而，人不怒内则如虚室生白而，吉祥止，此不妄语学者详之可知也
老聃沭髪之次逰心于物之初吾当不择动息处所随时冥心于性之本际
约已自揭立修道六变之法云变褊忿为寛恕变麤犷为调柔变放逸为精严变感伤为适悦变热恼为清畅变忧怖为恺康一切之情悉知虚妄六变之法吾当摠持，夫乐以六变之和而，天神降吾以六变之法而，道心生事虽不同名数同矣
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