悟妄识真觉智也。冥心入理道行也。不择时不择处不择情急于胜进耄年志力可知矣
吾今径直辨明佛有三身之名，夫真性妙空并无一物者谓之清浄法身具一切庄严万行者谓之圆满报身随机设教善利无穷者谓之千百亿化身智人崇饰演润增华则有之矣。然而，大槩至理不离如，此
一念觉了此乃菩提之本初一念止息，此乃湼盘之权舆始毫末而，成大树由跬歩而，遵长途茍有动天之异何愧移山之愚匹，夫之志犹不可夺而，况大士之心乎
慱古知今以理遣情而，无惑息縁反照以道存诚而，有常恊用乆之吾事毕矣
儒门以事为主成乎？名也。道门以气为主固乎？形也。释门以法为主练乎？性也。此其大纲咸有条目
吾今太老急于内习谨依贝典法言离一切分别网超一切障碍山力学第一调顺奢摩他随时随处即于四威仪中挺，然脱洒深入实相安住法界乆乆观练俾致纯熟，此中该括殆尽自以意求而已
圆悟顿修抗出尘之大志清升妙彻见入理之天机我思其流不可得也
以经纶为智地以文章为法言以思修为妙事我，今如，此人其谓何逌，然私喜
观一切穷理尽性之书吾能奉持自为道具得一切冥真体寂之智吾能琢磨自成法器谛思慧业其殆庻几
吾益加老切于进道不计十二时不计四威仪不计情顺违即乗勇志径入无有乡脱去覊縻又，入寂光土混冥融怡自作絶伦之竒不求人知
我今所愿但得寝无梦觉无忧道无妨志无退止，此足矣。复何求欤
菩提者微妙之智圆明也。湼盘者寂静之乐臻极也。其理深广言之无穷
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