古教中有说云一切善恶事都莫思量一切分别心无非障碍予，今耄年惜日急于真学再思得一条简备方畧立为标凖且，先用，此古教二说不思量不分别浄其意业，然后日夕溶溶胜进不计开塞之胷臆不计延促之晷刻实时即处直以冥神絶境为大事乆于融练习以成性，此法至当何以加焉
吾道寡合吾心自知佚老扶衰养至人之浩素凝懐入理办大事之因縁无以佥谋出于独断
推理安常此法外御冥真体寂，此法内习同，符足用吾事济矣。自以意取不复言宣也
吾尝谛观学人根气之小者析色明空根器之大者即色明空根器之小者到空而，断灭根器之大者到空而灵照无穷
今我裁定进道之心如鸟飞空即飞即起无所碍也。触境之心如响应声即应即止无所余也。不复援据立名径直如，此而已
伊予有大志学大雄办大事如大龙何物而，能障碍哉！自念志气既如，此多福亦，符会又，当大耄之年安可虚废余景乎？彼鼓缶而，歌，是何末事
后周韦曼以髙尚而，贵时论推之曰逍遥公前唐韦嗣立以宠遇而，贵君命封之曰逍遥公吾自引退合礼国朝优待寿康庆幸无不如意顺縁于外取晋书中一句云推理安常养性于内取周易中一句云乐天知命，夫如，是亦，足以为逍遥矣。不敢窃君公之名顾已大耄之叟耳。可在二韦季孟之间因自目之曰太平逍遥翁循揣乆之未为忝冐
吾今八十一岁矣。而，独雍容优游熈怡逍遥日渉艺文之芳润益躭道味之甘腴而，又，于法句禅心罙入深深之处何乐如之
内典有所譬喻贤者易为晓悟，夫水之澄渟经乆则至清至清则照物无不明金之鍜炼经多则至精至精则造器无不成学道如，此复何疑乎
吾尝谓己得自然智大纲有三内有其一名曰触类发天机智，今于，此类中又，得一条因见像设有千手千眼之状吁可怪也。吾忽了悟不当以相好取当以真理取，夫真理难名言难形容，故假外状以明之耳。窃谓千眼者观照必普千手者办作必大能如，是解则几于道虽，然楞严经中有千臂千目之说予之独断亦不失理
自然开发谓之天聪明自然了逹谓之佛知见我愿得天聪明入佛知见，此意重出志之深也
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