真学大成之士其心寂寂不同，昬住而，成无记其心惺惺不同，缘虑而，生乱想至静至明体用如，是
思致无生之身兹事体大歴刼方成但习无生之心随宜恬宴即，今由已恬宴之境入道之初门也
水不大无以养大鲲横海之鳞风不大无以举大鹏垂天之翼志不大无以办大事出世之缘我当浚心雄成大道
知非不如去非改过不如无过明恕之士于，此法门随其浅深能行其一者亦不可多得
唐有名贤香山居士白公所著章句云一性自了了万缘徒纷纷又，有名僧圭峰禅师宻公所著章句云灵灵自觉元无物扰扰他缘尽，是空二人同，时而，词意亦，同，今并书之予所爱也
予今以妙观察智知不思议事三世无始终十方无边际惺惺冥冥混成法器
以物为药疗身之病也。以法为药疗心之病也。故予检讨方书详求经论俱非徒，然
人事有吉凶悔吝生乎？动者也。虽有吉之一而，凶悔吝三者随之天时有风雨晦明生乎？静者也。虽有风雨晦之三而，终归于明，是。故生乎？动而，得少失多者道家所忌生乎？静而，终明者几乎？道
今我油然有得别为二就法门佚老开懐且，就了知而，适悦栖真入理且，就凝寂而，轻安日用参同成决定志
吾今之年八十一矣。身之所至无亏伤心之所主无昬乱随缘养老常知足着文演法常患多静而，思之云何不乐
宴坐静室栖心圣境寂然不动怡，然自得获大安穏可乐如之
心不散乱禅定根也。心不痴冥智慧根也。但令深固能久勿思证验如何
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