寳积经第一百十五其卷首名号有云无比喻心菩萨又，云无尽慧菩萨予黙而，识之自有所得
乐记云乐乐其所自生予谓乐本生于人心，然后成于形器，故作乐者足以自乐也。予每观书得意而，形于笔皆演法门之事为利益，故不下于乐固当自乐而，无愧不可轻已述作须重其法也
夫一真是道万物皆空道胜于内则内无所刼物空于外则外无可欲，故我所得唯在乎？灌顶沃心不在乎？娱耳。悦目
大乘小乘知顿渐之名理麤住细住得宴息之法门虽未应一真亦不入诸趣
列子注有云检情摄念禅源序有云息业养神，此凡八字合而，言之则与，坐忘论収心章所说大槩其理一也。随时随处可为常凖其诸深妙之法难凑泊者无烦过有思，惟姑务量力而已
前言有云此身不向今生度更向何生度，此身予因拟而，言之曰，此心不向，今生了更向何生了，此心
吾尝谛观人伦大槩迷者誙誙而，趣死悟者孜孜而，学道迷悟相反众寡全殊如彼牛毛之对麟角矣。古，今悉尔无如之何
观身无物从幻化缘生观心无物从颠倒想生，夫天机深者洞见，此重重之空而，不落于空又，见空中之不空照体独存存存之道由大觉力不可以言宣笔演者也
周孔经制之术黄老清静之教释梵熏修之法歴观体用各无相妨人多取舎妄分憎爱
吾于贝典详求多矣。了知身心皆为幻垢身心之外，夫复何思一切分别无非障碍
要切法门须从观练观也。者照以明融之智练也。者习成恬宴之心二妙相资不可废也
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