观荘老之书而见妙道本体荘子云至精无形至大不可围老子云其精甚真其中有信予因合而，言之推而，求之，夫其至精至大无形而，有信者，是何物也。浚哲之士而，有意及，于，此果能知之乎
寳积经第一百二其卷首列诸菩萨名号数十临末相连者云无攀缘菩萨无着意菩萨常笑菩萨喜根菩萨除诸障，盖菩萨予因省已，若能以，此五者名理协用而，为法要久久精至可以入道必矣
寳积经第一百三其卷首列其大众有云善住意天子善寂天子予谓善住意者，盖言善能止息其念不令驰散善寂者，盖言能静其心寂，然不动大凡学人有智不必求多秪，此顾名思义无非法门
读古人书共古人语虽不见古人面而，却见古人心比，夫交杂妄谈戏谈不可以相参
寳积经第一百四内有句云能作难作予因演而，续之云能作难作，是名为作能忍难忍，是名为忍皆菩萨之行
我观人伦形之与，情如幻化如梦想言之与，声如风鸣如谷响歴刼久痴冥不能逃世网
养老之具求理之书所食者淖糜黄葅不羡八珍之膳所读者圆经了论如闻九奏之音何必多图沛，然已足
一心二妙西圣能然屹如妙髙之山八风不动晏如妙湛之海万象斯分一名山持一名海印山持表定力之固海印表慧明之深予观世雄体用如，此
荘子云虚缘而葆真予因拟之作儒书之言云应务而，存诚又，作佛书之言云在梦而，常觉其理一也
予自问曰吾子修真日益何如哉！自答曰草里冬瓜应暗长又，问曰悟妄日损何如哉！又，答曰庭中春雪必潜消勿谓戏谈无非至理
夫人但见徃日即日纷纷之缘不知身前身后茫茫之事唯出世大圣人一一了知如视掌中之果而，曲士贡髙岂可自以为贤而，非之乎？但以身心之所不及，者疑而，非之果能断之以理而，令人信服乎
大象渡河直絶洪流自利也。大龙办事广布膏雨兼济也。法，此二者名大丈，夫
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