向子平读易至损益二卦乃曰吾已知富不如贫贵不如贱但未知死何如生耳。予详子平学而，知之者也。而，学不兼该止曽泛览儒书知富贵之为累不及，肥遯之超絶未甞深究佛书不知生死之为累不及，寂灭之觧脱所以有所知而，有所不知矣
夫出世入道之法广大微妙之臻极者非世人所能知，故隐君子之书有语云不可致诘古先生之书有语云不可思议岂可以世人情量测度哉！智人不当与，之，是非锋起而争胜负耳
予以为烦恼性空不当过执须以智慧烛理勿与，愚，夫混同，故佛书云以智慧剑破烦恼贼又，云以智慧力裂烦恼网又，云以智慧火烧烦恼薪，是也
禅门枢要唯以无念为宗甞有学人与，予谈云不怕念起唯恐觉迟予深以为，然因而，依韵别作四句续之以自规云觉速止速二妙相宜知非改过蘧颜可师
唐刺史李繁述玄圣蘧庐十六篇其序有云冀深信照之能度苦厄又，知有以常相见不在于眼界予因思白乐天有诗云东宫白庶子南寺逺禅师何处遥相见心无一事时，是知至人之相见在心不在眼也
吾今谛观人伦一切之形一切之情一切之声一切之名重重虚妄唯一真之灵谓之实际固当随缘而，过以顺外事如理而，住以辨内事独断在己无以询于众论，盖由残年迅景不可以踈而，害亲以小而妨大也
吾有二失与道为累触境小忿熖熖成炎婴情隐忧绵绵不断改之为贵唯力，是视琢磨至，此吾道庶几
论者言飬生之道身贵乎？劳心贵乎？逸予因思之得正为妙身贵乎？劳，盖谓劳动之劳非劳役之劳心贵乎？逸，盖谓优逸之逸非放逸之逸智人当知其理如，是
白乐天酷好游观形于吟咏有诗句云留春不住登城望惜夜相将秉烛游又，有诗句云眼看筋力减逰得且，须游如，此之类不可具举予谓乐天所好者常游耳。予所好者游可游非常游予好列子之游列子曰人之游也。观其所见我之游也。观其所变谓凡人唯覩荣悴殊观以为休戚未觉与，化俱往势不暂停予又，好壶丘子之游壶丘子曰务外游不如务内观外游者求偹于物内观者取足于身取足于身游之至也。求偹于物游之不至也。
予详其意谓人身取象二仪无有不偹大约贵乎？反躬观理心游于大道足矣。故予好之予于游观又，好庄子云假道于仁托宿于义以游逍遥之墟又，好老子云常无欲以观其妙予以立意为宗触类而，长唯变所适下笔不休也
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