吾今自约当以先觉智无生忍奉为顿教实教又，以对治法方便门奉为渐教权教二者并用其理偹矣
予初观老庄之书其心豁然包太虚而，不碍次观释梵之书其心脗，然贯微尘而，深入所以安贫佚老蔚为羲皇上人也
吾居静境可比华胥国之境吾为逸民可比葛天氏之民吾闻和声可比钧天乐之声饮食节约无求所嗜之滋味寝兴顺适何须外助之嬉戏不改其乐永锡难老动与，吉会其如予何
眼中不可有一物有则不安心中不可有一法理亦，如，是。是。故佛佛所传无一法可得
罪人出枷名为释放智人出家名为觧脱与，其免有限之拘系曷，若免无穷之拘系乎
百骸导引贵乎？动久久必和柔，此道家之妙用也。一心检摄贵乎？静久久必凝明，此禅家之妙用也。非二妙用吾何所归
内外二定有深浅吾得其浅者矣。外有舍名利之心已能得定内有学禅观之心未能得定，此心，若定可谓卓，然而独立者也
世人贪于我所种烦恼根我愿常于佛所种诸善根，此自，然智不从外得
孔子云富贵如可求虽执鞭之士吾亦，为之如不可求从吾所好予谓先圣所言外富贵耳。予之所求内富贵也。予欲得华严藏百炼金以，此为富又，欲佩秘宻王三昧印以，此为贵未知可求不可求吾所好也
荣启期三乐则甞闻之矣。予又，别爱三乐以儒家言之予爱颜氏子箪瓢陋巷不改其乐以道家言之予爱庄氏子栖迟一邱天下不易其乐以佛家言之予爱释氏子生灭灭已寂灭为乐，是三者由外以及，内自浅而至深矣
天圣六年戊辰岁予年七十八矣。身轻安心清爽窃谓之自觉身心境界但未知楞伽经中所说自觉圣智境界何如耳
佛书之言菩提如道书之言大觉庄子云有大觉而，后知，此其大梦，是也。佛书之言涅盘如道书之言至乐庄子云至乐无乐至誉无誉，是也。吾好旁达于理也。如，此
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