晋书隐逸辛谧传云冥心至趣而，与，吉会唐贤白乐天寄詶常州陈使君诗断句云勿使问荣枯冥心无不可近代僧俗有名者诗僧贯休懐香炉峰道人诗景聨句云冥心同，槁木扫雪带微阳又，齐己山寺喜道者至诗断句云知住南岩下冥心坐绿苔又，吴融寄贯休诗断句云，若得重相见冥心学半铢如，此之类不可具举大约冥心二字谓以其心向晦宴息善入无为潜符妙道之理也
我愿得天聪明入佛知见以决定信致精进力到涅盘域无退心也
或问予曰子甞言不求功名不求富贵何谓也。予对曰予不求富贵而，取乐乐变则苦不求功名而，干誉誉变则毁，夫至乐无乐至誉无誉，此道家之阃域也。可以意到不可以言宣问者曰妙矣。哉！虚往而实归矣
儒家以名教为亲切而，道书云士以身殉名道家以寿命为亲切而，佛书云寿者见度长挈大穷理尽性，若非允臻其极何名第一义谛
大觉圣人推为无上尊者何谓也。以其豁达大观洞见形质空言语空文字空名器空大约无数空如，是真见无人能及，故曰无上尊，夫浅识滞泥挟私而，争彼我者亦，如梦中所争及，其觉也。方知尽空矣。而，此圣人又，特见空中不空，此则别论
予思鉴围灯帝网珠光影重重交相渉入，此喻诸佛妙契心心混融非异非同之相也
予晚岁自修恊用二法止观也。导引也。止念令静观理令明念静理明无生可成导气令和引体令柔气和体柔长生可求，此二法内外相资之法也
予有二有余一不足演法无尽意闻和无尽音，此二有余既尽美矣。未得无念心，此一不足，若得，此心又尽善矣
世间人有二大怖而，不怖何谓也。在则必有渉畏途触祸机以贪冒而，致死者事可信亦，可见，此既可怖而，不怖殁则必有落阴崖入苦海以昬冥而，流转者事可信不可见，此又，可怖而，不怖，夫如，是观其根性以择法器万中无一而，与，之议出世之法不亦难乎
详夫止观二字但以文顺而，言用随便宜不拘先后或，先止而，后观也。有如临池俯视对止水而，影象可观或，先观而，后止也。又，如秉烛夜行观险路而，车徒乃止譬喻易晓明敏当知
夫开示悟入锡智则由乎？师观练熏修致力则由乎？己与，我同，志当如，是觧
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -17_藏外
74-法藏碎金录-宋-晁逈*导航地图-第10页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...