予以学而知之今自得一法可以敌百该渉易意万变虽殊可以执一御也。又，足以并包荘子虚缘而，葆真之旨谓乎？性生情情生缘缘生事性为本而，情缘事次第为末情缘事当思顺理而，动而，性不动譬如众星有转移而，北辰不动浮云自飞扬而，南山不动观练纯熟道必成矣。予常因一事立一法唯，此一法可以足用譬如大药之一而蠲百疾
唐中宗朝神龙初有同，州刺史孟诜致仕归于伊阳之山第年虽晚暮志力如壮尝谓所亲曰，若能保身养性者常须善言莫离口良药莫离手予思言意有所未备因而，拟之别成语句云，若有明道志学者常须善念莫离心良书莫离手
夫清言妙道之人必以闻思修三慧发天机又，以戒定慧三学办大事固当究观驯致臻极自觉，若有妄起异端而，云，此外别有一法吾不取也
自念养老具缘推分易足或，以宴坐静室栖心圣境或，以圆经了论穷理尽性日复一日率以为常内自省躬有何忧患
吾有观空眼见梦虚幻妄又，有入理心觉智明力胜，是。故加老益壮而志不可夺
天圣八年十一月十七日夜梦有如对于尊贵大人令立而，赋诗口诵而，成七言八句在青字韵止能记忆二句云文昭岂异天垂象泽布还同，雨洒溟斯大人其意未晓凝，然以思予因实时承意解释之云古诗曰云根临八极雨足洒四溟有，此。故事斯大人方以为，然予既寤不复以占梦考祥为意但悟人生性习之事随其志趣常存耳。
追思曩，昔梦中所为无非己之好尚艺文之类未尝梦为骑射戈矛角胜之事，夫形神不接而，识想如，故则知缨情结念善恶由己影响因报世世不失旧缘也。定矣。适足私喜明哲之士固当慎其所习为来生张本
闲居有禄大耋无嗟视听不衰发神灵之光响思修愈切穷理性之根源比于羣伦怡，然自得
我安身心已得其所杜门不出三径就荒环堵萧，然四顾满志不知我者谓我何求
吾自引年退居身闲心喜异于他等身之闲非简傲纵逸之闲，是端荘不动之闲心之喜非世间荒狂之喜，是法中清浄之喜，夫如，是则视履考祥吾有何患
御多益办吾知其大将斵妙难传吾知其大匠负重济深吾知有大象澄挠如一吾知有大量吾当体，此四者之大合而，为一志奋勇力决重障入方便门归真实相如，是而，回向如，是而归依
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