独觉自奋举世焉。知醉象逼人坠丘井而，惕息大龙办事乘风云而，腾凌凡圣殊途其理如，此
自觉反听致聪已如警露鹤又，欲冥心致浄有如辟尘犀又，欲澄渟重浊有如清水珠又，欲发见光明有如辉山玉内省狂言必贻大笑
大功厚赏相嫉必众阴徳宻行获报宜深，惟道与，仁君子所见
太平广记第四百五竒物门类说李徳裕东都平泉荘去洛城三十里卉木台榭，若造仙府荘东南隅即征士韦楚老拾遗别墅楚老风韵髙邈雅好山水李公居廊庙以白衣累擢，今居谏署公后至平泉造门访之楚老避于山谷间逺其势也。予重韦生深识采而，书之别资详览
予观出世之法而，得四种之无也。无所求行无生法忍无碍法门无上菩提比，夫世间之法有取求有生灭有挂碍有法超出于其上何者殊胜乎
天竺古先生独行首出是谓世雄证果之初六种震动说法之际四花飞洒妙道至仁絶不可及，其大威徳为天人师，故我归心自感悟尔
谛思入道之法无有胜于养恬智也。非冥心宴坐何以养其恬非观书博学何以养其智我当从事于斯始终如一期于没齿而已矣
大雄氏推为无上士其道无上又，曰古先生其法无生，夫世间区区之智不当以，此絶伦之圣而，于有为局分中容易比拟而致交争
哕噫嚏咳随其气之有常行住坐卧随其意之有常知其有常可以无闷而，我于，此意气有常之中未尝瞬息之顷暂忘思修无上妙道因而，内省亦足自慰疾
驱驷马争先于覆车之辙枉用七寳加饰于伐性之斧古，今同，迷滔滔皆，是唯上智之人但能知之而，自戒虽大辩之士不能规诲于人也
或谓予曰丈夫儒林之士披寻释老之书何用何益予对曰予读释氏之书得三解脱门不二法门无碍法门读老氏之书得众妙之门，夫如，是则蔚为心师法利居最况于儒术亦不相妨
有念有为有生之业无念无为无生之法浄明可致理在其中一一言之则不能尽自喜达道具缘渐老加信观练深切在我而已
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