道唯自觉人不我知澄凝一心逮得已利照了诸幻其如予何深入精微重増恳激
孔氏之教在乎？名器如释氏之相宗也。老氏之教在乎？虚无如释氏之空宗也。唯释氏之教本乎？理性而，兼该二教之事方为臻极，然而，孔老二教亦，有渉乎？理性空有之迹而，不到穷尽理性之说
向上一路吾能自见造微一句吾能自记于兹悟入，是大方便，是大因缘随意即书非为戏论
天台观门之教圭峯禅源之法而，皆贯微洞宻曲尽其妙，若僧，若俗谈宗风者不能于，此书中研精覃思穷理尽性而，但道听涂说不亦谬乎
若有器宇渊邈人伦不能见其边际心境秘宻鬼神不能知其朕兆吾当推之为有道之士
我今发洪誓愿愿我今生得本来之心有如云忽披而，见白日养浩，然之气又，如春积暖而，消清冰开悟流畅何乐及，此
今取荘老二子圆觉楞严二经文注之句集成三连珠为己心要尽其美妙可以专行固守也。言意始末该括虚空，盖明二教大同，夫驯致妙道当以虚空为体心息为用其句云唯道集虚虚其心心息相依息调心净净极光通达寂照含虚空
甘醴淖糜可以扶衰养老良书妙典可以求智葆真，此外悠悠不能介意
白公有诗句云澄江深浅好最爱夕阳时予自有所得因而，拟之别为二句云耳。音清亮好最爱梦醒时事虽不同，而句相类也
译经院僧首惟浄恵访欵谈及，于三施谓财施法施无畏施也。仍言无畏之施善利最深谓人有忧危恐怖而，其心未决仁者姑务慰悦令得安穏，是也。予思仁人之言惠而，不费力行其法，夫何难哉！因而，书之永为吾事
自念已登耋耄之年弥耽经论之学或，穷理尽性观妙道之本源或，抗心希古服先贤之景行天必鉴我我无愧焉
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