徐寅律赋有句云易伏猛兽难降寸心眼看西晋之荆榛犹矜白刃身属北邙之狐兔尚惜黄金，此虽文词麤壮抑亦，快人心胷，故予采而书之
予偶自思即今之学姑务以理夺情未到忘情复性，若能理常胜情亦甚善也
夫博学多识穷理尽性是谓知道収视反听澄神定灵，是谓修道道法之利不可以言宣可以意取中智以上必能学而致之尔
自念圣胎初养于圆觉经有起信之心灵音内观于楞严经契入流之法伊，此二妙庆悦交深
儒家所贵贵乎？有法以成徳故周易云君子言有物而，行有常道家所忌忌乎？有机而，丧道，故荘子云贼莫大乎？徳有心而，心有眼宗趣各别两不相妨
寓身虚白之堂或，出或，处身自在也。寓心清羸之躯或，黙或，语心自在也。寓言优游之文或，律或，古言自在也。强名三自在混为一逍遥
入道之法宴坐静室居先也。自顾耄年惜日尤切随时随处息业养神古教如，此耳。俟时之静余生几何前贤有诗句云如，今休去便休去，若觅了时无了时因而，拟之别为二句以自规云可能宴坐即宴坐待全静无全静时
予觉灵心之惺惚真气之冲融妙音之玲珑，今且，优游雍容于其中自目之曰熈怡逍遥翁
神光发明或隐或，显真气流行或，开或，塞势数自，然委顺而，已不生疑怪，是无挂顺而，已不生疑怪，是无挂碍
心足则常足道胜者自然而，足心乐则常乐道胜者自，然而，乐道力清壮物无以敌
所读之书穷理尽性所得之法贯心达性所爱之事怡神养性人不我知苟有知我者以我为何如人也。又，谓熏修善利合何如哉
孔氏之教以忠恕为宗老氏之教以道徳为宗释氏之教以觉利为宗举其宏纲尽在，此矣。内外同，济阙一不可
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