究观常情而有带随求执如意者未离于贪，盖欲物随求而，皆得事如意而，不愆不亦，难乎？哉！予爱达摩四行而，内有无所求行宣尼絶四而，首言毋意，此内外徳教宗旨何如哉
宗隐逸而臻极者荣辱不能及，宗神仙而，臻极者寒暑不能侵宗禅智而，臻极者造化不能拘三者次第殊胜而，究羣伦所趣了不相闗
自叙耄年日用之功云清晨焚课以小法助端诚良宵宴坐以无念念实相其间白书随意渉猎寳玉之书得其义味直取冥神絶境为至要凡知其已徃之非者勤勤日损所以阖扉而，居絶无交游自，然而，然也。如，是积习贯心达性虽未能入圣域而，优深亦，可结胜缘而，宻致种善根而，深固矣。设使至他生何忧何患乎
夫外顾他缘其事疎而，小内办已作其事亲而，大心茍明达安可以疎间亲小妨大吾，今了知以，此为决定智期于惜日余光行已亲切之事自省天赋宿习从少至老好读敷陈理性之书每得其意輙着为文皆立法自规耳。耄年愈笃而，克壮悟修之志确乎？不可拔
前贤所说有以文章为佛事予思之窃喜且，知素所好尚贯入骨髓必无退失何以明之凡心之所及，者梦中亦，如之予之梦中所见者多渉慧业暨诸妙事情之常，然者也。譬如北人必不梦具舟楫以闲游南人必不梦骋骑射以为乐，是知己之身心至他生亦，必如，今世，此。是智慧之种种诸善根善巧之绪结为胜缘更不疑也。吾何忧哉！吾何忧哉
人有日日亲挥彩笔援引经据开陈众妙之门剖析精微直贯天人之际以为身谋者犹悔其烦又，有日日自执牙筹勾稽文簿収藏悖入之货根穷琐细不舍锥刀之末以为身谋者不知其劳较其所见明昩优劣胜负得失损益利害果以孰，是孰非乎
猗欤？古圣蔚为世雄练性超诸天冥真成正觉至灵周含识之识大空合太虚之虚仰之弥髙妙而，不测教兴因利之利法有至仁之仁岂可以世智区区耳。目所及，轻易品量而，加指名哉！吾
爱南华真人著书以明理有说东郭顺子虚缘而，葆真，此法印吾心自以为善利
宗儒书致力之臻极者吾取周易中言行动天地宗佛书致力之臻极者吾取楞严经中寂照含虚空，此皆殊胜之文自有浅深之理
法学穷理道学栖神二者交修久而，不失吾事办矣。孰果知之言约意周无烦绮饬
究观妙典浚发天机灌顶沃心既资大悟书绅铭座安可暂忘一一形于文言句句植其种智也
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