予自独清独觉以来块然独处常独行独坐独思独语或，时乘兴独酌非由介僻成性斯，盖出门无同，人凡百豪英欲大非吾偶也
触善念如不及触不善念如探汤积习久之至于纯熟者深心之美利也
众人无不从事于妄心俗缘中至人独能从事于真心胜缘中至人所从者事益真而，益亲众人所从者事益虚而，益疎终日相背而，交驰何由会而而论心哉
予觉萧洒出尘之心髙髙然排虚凌烟如戞摩于云天又，觉精微入理之心深深，然研几造极如洞贯于金石，夫耄年力学有志于妙道也。如，此予何忧哉！予何忧哉
自喜耄年益壮法器晚成固护深心宴坐虚白之室优游妙境按辔清真之途逺期三浄轮终达一乘地尚多祖述咸有指归
了知太虚妄回向甚精真扣圆顿之门入圣优之域茍有知我必无相轻
夫强学之士当志于大者逺者纵不能果如其志亦，不失小者近者譬如图王不成犹足为霸本期逐鹿获兎而，归，是也。此犹，是世间之学，若有志于出世之学者当更加于人一等纵不及，圆顿之门亦，不失阶渐之次纵未得无生亦，可得长生纵未见法利必不婴世累为善自强其理如，此
耄年真学协用大端观世缘苦空为上上智以静念坚凝为上上行如，是纯修无虚晚景
出世之道必由乎？学光明有炜炼精金而，见佛心温润无瑕琢美玉而，成法器茍亏，此志，是曰虚生
予自叙一说名为六委顺委形而，生顺造化也。委质而，仕顺器业也。委心而，退顺典法也。委气而，和顺调御也。委命而，乐顺安处也。委蜕而，代顺势数也。次第六委斯为六顺茍乖其一乃道中之罪人也。去顺效逆自贻伊戚敢告同，志无或忽诸
予今耄年学道逾切何故也。夫朝闻夕死犹垂圣人之言而，日就月将宁非老，夫之幸寳惜余景岂下新进少年乎
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