究观自古以来明道之浅者髙士也。且，不愿以官拘其身明道之深者圣人也。又，不愿以身拘其神噫伊予，此说中智以下览之必大惊疑中智以上览之必稍忻沃或，有踊跃讃叹者复何人哉！有
客问予曰丈夫年甚髙矣。不当虚过浮生，夫世间诸事人皆臻凑盍亦，取之以为利乐而，杜门不出手不释卷无乃自劳乎？蒙窃惑焉。予答曰阖扉观书性之宿好不觉其劳读古圣人之书味其言见其意知其道深入其奥但惜乎？日太促力不足未果行之安能更营他事乎？客愕，然不复致诰亦，不称善俄而告退
若有人志于道者但能不失闻思修三慧不留贪嗔痴三毒已不可多得或，更超胜于，此善莫大焉。予于，此中似得百分之一
予之耄年切于真学爱道经之虚极暨觉论之清升虽未有成必应无失
闻中入道古圣妙门我独闻和助发清兴岂非灵贶所及，致合天人之理乎？愈惜残年切于修诣
求处世之利太甚者不知纪极横致杀身之大苦，此为迷徒宵征于险路也。求出世之利太甚者不顾毁灭自甘趣死之大苦，此亦，迷徒相沿于邪？见也。予洞晓焉。而，独雍容优游于二见之间渉道得中有，若乘白昼而遵大路也
五鼓梦初回羣动声未有而，无思之心觉惺惚无作之气方冲融无物之音闻玲珑三者混同，恬愉何穷而，我游戏于其中
御兵之数多多益办者为将有余力也。御心之数多多益办者学道有余力也。吾方致力于道当，此不譲于师
用智以烛理勿至于烦致力以成道勿至于劳简逸居中在我而已
外御侵疆百战百胜边将之功居最也。对治搅心百法百中道人之力自强也。畏懦畜缩非大丈，夫
浮名冗利假贵虚荣过求而，致横死者莫知其数天机元吉妙用清升了知而，能回向者未见其人古徳明谕而，不闻斯固无如之何也
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