（辛）二正破我相三。初叙破外小所执。二立量以显唯识。三结判俱生分别。
（壬）初中三。初别破六师三计。二别破小乘三计。三总约识根尘破。
（癸）初又二。初叙计。二破斥。（子）今初。
诸所执我。略有三种。一者执我。体常周徧。量同虚空。随处造业。受苦乐故。二者执我。其体虽常。而量不定。随身大小。有卷舒故。三者执我。体常至细。如一极微。潜转身中。作事业故。
第一执。即胜论计作者名我。数论计受者名我。第二执。即无惭及尼犍子所计。第三执。即兽主及徧出所计。故名六师三计。
（子）二破斥为三。初破常徧。次破不定。后破至细。（丑）今初。
初且非理。所以者何。执我常徧。量同虚空。应不随身。受苦乐等。又常徧故。应无动转。如何随身。能造诸业。
此先约受者作者。以破非常遍也。动乃有业。故无动转。则不能造业。
又所执我。一切有情。为同为异。若言（一切有情）同（一我）者。（则）一（有情）作业时。一切（有情亦）应作（业）。一（有情）受果时。一切（有情亦）应受（果）。一（有情）得解脱时。一切（有情亦）应解脱。（此则世间不成差别安立）。便成大过。若言（一切有情之我。体各）异者。诸有情（之）我更相遍故。（其）体（便）应相杂。又（处处皆有一切有情之我所遍。则）一（有情）作业。一（有情）受果时。
与一切（有情之）我。（其）处（所更）无别故。（亦即）应名（为）一切（有情之）所作所受。
此更约我体同异。以破常遍义。皆不成也。
若谓作受。各有所属。无斯过者。理亦不然。业果及身。与诸我合。属此非彼。不应理故。
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