既能生果。（因）。如彼所生。（喻）。如何可说极微常住。（宗）。
父必与子相似。子既无常。父安得常。
（卯）二破所生粗色二。初破不越因量。二破因果同处。（辰）初又二。初正破。二破救。（巳）今初。
又所生果。（既）不越（于）因量。（便）应（仍）如极微。不名粗色。则此果色（同于极微）。应非眼等色根所取。便违自执。
所生果是有法。不名粗色。应非眼等色根所取宗。因云。不越因量故。喻如极微。言便违自执者。彼执能生极微。不可见闻嗅觉。所生之果。定可见闻嗅觉故也。
（巳）二破救又三。初破量德合。二破徧自因。三破多分合。（午）今初。
若谓果色。（乃因）量（与粗）德合故。非粗似粗。（由斯故是）色根（之）所能取。
先叙救辞也。不越因量。故非粗。与粗德合。故似粗。
所执果色。（有法）。既同因量。（因）。应如极微。（喻）。无粗德合。（宗）。或应极微。（有法）。亦粗德合。（宗）。如粗果色。（喻）。处无别故。（因）。
果色既同因量。果同因。则应非粗。因同果。则亦应粗矣。
（午）二破徧自因。
若谓果色。遍在（能成）自（体之极微）因（上。由其）因非一故。（果）可名粗者。则此果色。体应非一。如所在因。处各别故。既尔。此果还不成粗。由此亦非色根所取。
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