亦者。承上数论而言。明其同皆妄执。无优劣也。
（丑）三破自在天等八论二。初破大自在。二例破余七。（寅）初中二。初叙。二破。（卯）今初。
有执有一大自在天。体实徧常。能生诸法。
彼计此天有四德。一体实。二徧。三常。四能生诸法。
（卯）二破。
彼执非理。所以者何。若法能生。（则有作用）。必非常故。诸非常者。必不遍故。诸不遍者。非真实故。（若使）体既常遍。具诸功能。应一切处。（一切）时。顿生一切法。（若谓必）待（众生乐）欲。或（待种种助）缘。方能生者。即涉三因。违（自己唯）一（大自在天为）因（之）论。（又）或欲及缘。亦应顿起。（以大自在天之）因（是）常有故。
先以能生。破常徧真实。次以常遍。具诸功能。而破能生。徧。则一切处应生。常。则一切时应生。具诸功能。则一切法应顿生。若待欲及缘。则非一因。若许一因。则欲及缘亦应顿起。以欲及缘。亦大自在天而为因故。
（寅）二例破余七。
余执有一大梵。时。方。本际。自然。虚空。我等。常住实有。具诸功能。生一切法。皆同此破。
一计大梵常住实有。具诸功能。生一切法。二计时。三计方。四计本际。即是浑沌。五计自然。六计虚空。七计神我。皆云常住实有。具诸功能。生一切法。皆同大自在天破也。三破自在天等八论竟。
（丑）四破二种声论二。初叙。二破。（寅）今初。
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