四（三）有润（生）种子依处。谓内外种已成熟位。即依此处立生起因。谓能生起近自果故。
谓三有种子。已经爱取所润。故能近生自果。名生起因。
（卯）五摄受因。依于六依处立。
五无间灭依处。谓心心所等无间缘。○六境界依处。谓心心所（之）所缘缘。○七根依处。谓心心所所依六根。○八作用依处。谓于所作业（一切）作具（之）作用。即除种子（之外。所有）余助现缘。（皆名作具。）○九士用依处。谓于所作业（一切能）作者（之）作用。即除种子（之外。所有）余作现缘。（皆名作者。）○十真实见依处。谓无漏见。（唯）除引自种（外。但）于无漏法能助引证（者。皆名为真实见。
）○总依此六（处）立摄受因。谓摄受（前）五。（能）办（世间）有漏法。具摄受六。（能）办（出世）无漏（法）故。
（卯）六引发因。依于随顺依处立。
十一随顺依处。谓无记（法）染（法）善（法之）现（行）种（子一切）诸行。能随顺同类胜品诸法。即依此处立引发因。谓能引起同类胜（无记胜染胜善）行。及能引得无为法故。
无记引发无记。染引发染。善引发善。后倍于前。故名胜品。善又兼能引得无为。以无为性。虽自平等。由善品力。灭无记染。性乃显现故也。
（卯）七定异因。依于差别功能依处立。
十二差别功能依处。谓有为法。各于自果有能起（能）证差别势力。（望所生果不相杂乱。）即依此处立定异因。谓各能生自界等果。及各能得自界果故。
差别功能。即色心等各别种子。且约十八界言。根定非尘等。尘定非识等。识定非根等。又眼定非耳等。色定非声等。眼识定非耳识等。各自种子。各于自果能生能住能成能得。故名为定异因。文中但举生得。影略住成也。
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