定心与彼无所有处相应。住此觉知。亦是分别。非无分别也。次入非想非非想处定者。必先厌患无所有处。舍无所有想。缘非想非非想而入于定。定心与彼非想非非想处相应。住此微细觉知。犹复是分别想。非无分别。所以报尽还堕。不证真常也。今修真如实观。永离一切分别之想。所以观行位中。卽已善超三有。而得相似空三昧门。
（子）三明观成
得相似空三昧时。识想受行粗分别相不现在前。从此修学。为善知识大慈悲者守护长养。是故离诸障碍勤修不废。展转能入心寂三昧。
既登观行一品。卽能圆伏五住烦恼。故心心数粗分别相不现在前。十方诸佛菩萨真善知识。同皆守护。令得长养。乃至能入心寂三昧。由观心性无生无灭而入三昧。故名心寂。心寂则色亦寂矣。初正示观门竟。
（癸）二观成胜进又二。初证入。二离过。（子）今初
得是三昧已。卽复能入一行三昧。入是一行三昧已。见佛无数。发深广行心。住坚信位。所谓于奢摩他毗婆舍那二种观道决定信解。能决定向。
心寂色寂。是五品之终。一行三昧。是十信之始。观行位极。相似解发。故云卽复能入也。言一行者。圆信圆解。一行卽一切行。一切行卽一行。所谓系缘法界。一念法界。法界无外。更无余行。以卽空故。名圆圣行。以卽假故。名圆梵行及婴病行。以卽中故。名圆天行。又事卽理故。一心圆具圣梵天行。体卽用故。一心圆兴婴儿病行。又入一行三昧。卽前所明信奢摩他观心。见佛无数发深广行心。卽前所明信毗婆舍那观心。由此一心圆顿止观。
住六根净坚信位中。此但名为决定信解。决定能向一乘大菩提心。登圆住也。圆住以上。乃名真实奢摩他毗婆舍那道故。
（子）二离过
随所修学世间诸禅三昧之业。无所乐著。乃至徧修。
切善根菩提分法。于生死中无所怯畏。不乐二乘。圆教坚信位人。仍有二种。一者直修顿观。中中流入。二者或修渐及不定两观。双照二边。虽照二边。恒契中道。故学世间禅三昧时。不同凡夫之著有。修出世间菩提分时。不同二乘之乐空也。二观成胜进竟。
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