善男子。若能习信此二观心者。速得趣会一乘之道。二观成胜进竟。
（癸）三结观功能
当知如是唯心识观。名为最上智慧之门。所谓能令其心猛利。长信解力。疾入空义。得发无上大菩提心故。
了知心外无法。而修一心圆顿止观。从五品位。增长信解而登六根净位。则得疾入第一义空。不堕凡夫及二乘地。任运三心圆发。入圆初住。名为无上大菩提心也。初释唯心识观竟。
（壬）二释真如实观三。初正示观门。二观成胜进。三结观功能。（癸）初中三。初明观法。二明所超。三明观成。（子）今初
若学习真如实观者。思惟心性无生无灭。不住见闻觉知。永离一切分别之想。
前依他性止门。已知一切法唯心想生。唯心生灭。无暂时住。今卽因此而入真实性中观门。故云思惟心性无生无灭也。何者。不了法界。似有心生。生时觅之了不可得。则性卽无生。既无有生。云何有灭。灭则无心。而心性非无。故无灭也。次入真实性中止门。故云不住见闻觉知。何者。心性虽无生灭。本非色声香味触法。如何可得见闻觉知。设有可见可闻可觉可知。便非心性。以心不自知心。心不自见心故。
又复不得别认不可见闻觉知境界以为心性。故云永离一切分别之想。何者。心性虽复不可见闻觉知。而见闻觉知。体卽是心。不可别唤不见不闻不觉不知境界以为心也。
（子）二明所超
渐渐能过空处。识处。无少处。非想非非想处等定境界相。得相似空三昧。
观行位中习此真如实观。直观心性。永离分别。则虽不学次第禅门。自渐能超四空定境。以彼四空定境。皆不能离分别想故。且如入空处定者。必先厌患色笼。修观破色。缘无边空而入于定。定心与彼空处相应。住此觉知。是分别想。非无分别也。次入识处定者。必先厌患虚空。舍空缘识而入于定。定心与彼识处相应。住此觉知。亦是分别。非无分别也。次入无少处定者。亦名无所有处。必先厌患于识。舍识缘无所有而入于定。
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