与封翁吴居士
株守一隅藤牵百事望毗陵如在天上每思光霁莫逐云飞昙公来辱华韩注存高情远顾似于楮颖间恍对真人面目想老居士灵根天植慧与福齐选官选佛两帜争高第渺隔蒹葭不及握麈共谭追深扣远昔人谓此事直须高高山顶立深深海底行闺阁中物舍不得便为渗漏不知公于此旨谛当否方外寒暄何干至听布此为侯冀有赏音。
与陈云怡文宗
昨承枉驾空山高论往复如对毗耶先生尽曼殊机来献酬不及第向上关捩子重重觑透一串穿来再携蒲团拄杖向别个峰头寻野衲脚跟在何处点地大居士穷高极远深固难知第所望者秪贵田地稳密得个千了百当那时快活不彻也分宜抠衣趋候侧坐春风缘久未出山锡声一振恐又惊画楼莺啭也。
又
辱大居士垂问千机顿发满盘托出可谓通身是口矣所贵者先要全身拶入将此件鹘臭布衫重重扯破密密缝来然后龙袖拂开全体现象王行处绝狐踪其机理必一齐贯彻也如命根难断者须向万仞峰头打个筋斗下来始可横冲直撞推倒吸干入细入粗和泥合水盖参禅人识漏不尽则被识心哄入悟境转深转有愈妙愈玄唤作守他珍御若打叠不下反被个悟字坑杀必须随他哄透顶底觑破七穿八穴方好和悟字吐却始信古德道昔日迷悟非迷今日悟迷非悟此乃透过迷悟两关如人得效
传方真有灵验也大居士非常作略自是大人境界待一口吸尽西江其彻证向上关捩定无难矣何俟山野饶舌第一片热肠更欲起疑疑到不疑之地方可打鼓笛相贺也。
答朱明府
紫阳先生少年喜看径山语录又因谦禅师悟入则其性理之学亦渊源有自矣后遍注经传为儒宗千古之雄向使不力排佛学则儒学微而佛学盛故知此老之排佛非排佛理之精粗乃排其好尚之偏者亦冀濂洛洙泗之传不致冷落也然虽卫道有功窥其心事殆亦类乎逢蒙者矣故晚年作诗多降叹禅门复称达磨一宗视义学犹为高妙有故盻指心性名言超有无之句盖其功业已成始平心佛老故作定论亦谓佛氏之学与儒理甚相似然则生平排佛之心始末俱露矣如韩昌黎公作原道论深沟
高垒以拒佛老后谒大颠禅师乃有悟始知其门风高峻未易入也故明道先生至潮州访遗书及留衣亭乃作诗以讽之其心迹又被此老窥破矣所以濂洛二程诸君子皆不甚毁佛且遍参宗门诸大老如太极图说得东林总之旨诀也后之通儒兼禀佛学者莫不鉴二贤之用心所在但植教甚严偏斥太过抑多不韪其说如罗景纶自称早年洞究释氏之学故于佛理惟有信而不讳也来教谓佛不谭性命不与彝物作则不知觉所自来及有体无用等问盖佛称大觉岂不知觉所自来如华严偈云若人欲了知
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