三世一切佛应观法界性一切惟心造既曰惟心则凡言性言命言体言用一切皆心也如饮海一滴味具百川论乎性也则凡言觉言命言体言用一切皆性也以命繇心造故惟一心不说性命以用在体中体从用摄未有无用之体未有无体之用如灯必有光火必有热岂有举用而遗乎体者也如华严四种法界有理无碍法界事无碍法界事理无碍法界事事无碍法界若入得理无碍法界则所问性之与命体之与用与夫觉所自来为物彝则者无不明矣入得事无碍法界则知先佛设教有权有实有事有理
有顿有渐有偏有圆及孔老随时制教之疑无不明矣入得事理无碍法界则佛法即是世间法世间法即是佛法此二无不明矣入得事事无碍法界则知达磨不立文字复以楞伽印心立文字亦得不立文字亦得指禅即净土亦得指净土即禅亦得禅净兼修亦得禅净持操亦得乃至妇人孺子抵掌嬉笑皆是侈谭佛事无厌足王之好杀摩登伽女之邪秽云门偃之辣棒玉泉皓之布裙及呵佛谤法亦游戏三昧如昌黎晦庵之毁斥此道皆事事无碍境界也可谓百花丛里过一叶不沾身参学人到此田地则造
化在手性命两字复是何物哉盖此个境界直得三觉已圆向佛祖头上横行直走魔王队里东倒西歪岂不知觉所自来乎能以十法界为一大韝洪炉将四圣六凡无不陶铸孰有彝物而不作则也哉但当深参远到研穷祖师妙旨博通三藏教乘然后回视外学不啻牛涔之拟渊海也门下高明久著彻鉴无余何俟山野饶舌兹承华翰下问略述大概以酬来意以门下深信佛乘故不敢以胸臆之论渎于钧听幸为照察是望。
与解初上座
公于此道肯心参究亦切切矣第生灭流注变化多端必须坐断千差意路向万仞崖头撒手一回然后临机应物如珠走盘不但转得尘劳归自己且转得自己归尘劳苟有纤毫情识及佛法知见不空则未免荆棘林碍塞胸次矣幸当加意研穷到大安乐田地始可随缘放旷也。
与郑方水太史
明公妙辩夙慧黏缚皆脱虽事朝参如方朔吏隐金门视出犹处今圣天子当扆贤无不用而宏猷硕抱如明公者知遇必隆青山虽好恐未遂疏广之高故不欲作急流勇退语以惑钧听谓今日之子瞻固不藉参寥八行然后洒落也道无尊贱惟爱畏两关打得过皆有自繇分昔人谓枢得其环中妙应无穷则知君臣道合默协洞上宗风佛法不在庙堂之外明公实能似之矣。
与俞东倩司马
门下以实德行实政洞烛民间苦瘵使辇毂下无一物不在覆载煦濡之中如此行履便是华严知识境界又何必谈妙说玄然后为修持径路哉惟在力行不倦虽有刚强难化之民亦惟将此不倦之心修菩提行应折伏者而折伏之应摄受者而摄受之则顽石可以点化况同禀血气者乎故诸佛菩萨从无量劫来化导众生多就国王宰官身行其难行忍其难忍方成就福德智慧誓度尽器界中一切有缘也。
与余毓蟾刺史
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