文二初句标三界普度故。
三界普度者释广大义一切众生不越三界三界普度方名广大若一众生不与度者非广大也故经标云所有一切众生即统该也梵语仆呼缮那此云众生智度论云五蕴和合中生故云众生瑜伽论云思业为因卵胎湿化为缘五蕴初起名之为生类即流类即胎卵等四也。
若卵下二列三一受生差别。
禀命之始名曰受生即初起之时也卵等四异故云差别谓卵 中生胎藏中生依湿而生化忽然生故不同也。
●文二初释文。
天狱化生鬼通胎化人畜各四诸余微细水陆地空不可具分品类。
然三界众生不出五道以四摄五亦得具足故云天狱等化生斯则从狭之宽明也天狱化生者天上地狱唯是化生最狭也鬼通胎化者次宽也谓地行罗刹及鬼子母皆是胎生故有鬼母白目连曰我昼夜分各生五百子随生自食虽尽不饱故知有胎生鬼也余皆化生也人畜各四者即最宽也人四者毗舍佉母卵生三十二子胎生常人湿即柰女从庵罗树湿气而生化生即劫初之人故俱舍云二禅福将尽下生赡部洲畜具四者正法念经云化生金翅鸟能食四生龙乃至湿生也然禽兽虽殊皆畜生道
摄余兽皆胎余鸟皆卵也诸余微细等者如华严云尽法界虚空界十方刹海所有众生种种差别所谓卵生胎生湿生化生或有依于地水火风而生住者或有依空及诸卉木而生住者种种生类种种色身乃至云一切天龙八部人非人等无足二足四足多足有色无色有想无想非有想非无想等以今经中无别说处不可构虚而言故此结云不可具分品类也。
●二通难。
卵劣在初者二释一约境具缘多者为首二约心从本至末为次。
应难云卵生最劣云何在初化生最胜云何居末二释下通约境等者谓卵生必具胎湿化以未生处胎胎中必湿无而忽有为化胎生必兼湿化湿必兼化化不必兼余但从于无而忽有故此则前前必具后后后后不具前前故为此次也约心等者谓众生本因起业业识即根本无明与本性和合能所未分混沌如卵卵即卵 故药师经云破无明 竭烦恼河无明发业蕴在藏识为胎受生为湿生时从无而忽有为化由是义故故为此次也。
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