●二随文正释四如疏列。
一自性相。
●文二初释章意。
此见相二用识为体生死根本故。
此见等者谓见相二分以自证分为体然此三法是生死之自性一切生死从此而生故名此三为根本矣此通八识也。
●二别解文三如疏列。
文三一星喻见无著云无智闇中有彼光故有智明中无彼光故。
此中见分者云云第六识也计度分别缘共相境世间诸智尽在其中故以星光况于此识此约执计强盛故独指第六非不通八也无智等者此中法喻相兼文犹阙略若具配属即法喻四对谓以日喻智以星喻识以明喻悟以闇喻迷且如喻中意云无日闇中有星光故有日明中无星光故法中无智迷中有识用故有智悟中无分别故其犹昏夜日光黯然唯星独存略辨南北杲日才现星光自沈法中亦尔生死迷中本智未显意识分别似有鉴觉若智显彰光明遍照分别念虑泯然无余无彼光者此约分
喻喻中但无星光而不无星体法中融同一智无别识心故。
二翳喻相论云如目有翳则见毛轮等色观有为法亦尔以颠倒见故无著云人法我见如翳以取无义故。
如目等者意云翳若在眼则见毛轮执若在意见实我法若正配法喻即翳喻第七识毛轮等喻所见分今标翳喻所见分者此有三意一密配第七识谓若但取毛轮则唯喻所见第七意识无因可收故此密配无所遗也二交互影略以喻上举能法中言所自然影略统收所余三显示毛月无有体性意虽在所今却举能以显所从能生足知无体也以颠倒见者出无体所以于无见有故云颠倒取无义者情有理无故。
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