三灯喻识灯约膏油相续不绝识依贪爱生死无休。
灯喻识者理则虽通义当前五以六七八识各有配故灯约等者以膏油喻贪爱以灯喻识若无膏油则灯光不起若无贪爱则识念不生故论云依止贪爱法住然此上三喻皆是能熏染污根本故通名自性相其所熏第八识持种引心配属云喻如下所明或可星喻见分翳目所见毛月喻相分灯喻自证分自证分即第八识其后云喻但况识中种子为未来法。
二着所住味相论云幻喻所依住处以器世间种种差别无一体实故无著云味着颠倒境故大云云幻出城郭诳人识变山河不实故。
着所住味者即是味着所住幻喻等者即约所幻境说如结巾为兔结草为马乃至变现种种境界以器下所喻法也六尘境界不一故云种种无著下会释科文大云释意可知能变之识尚犹不实所变之境岂得有体故起信云一切境界唯依妄念而有差别若离心念则无一切境界之相。
三随顺过失相。
●文二初释章意。
自身及受用是过失观此无常是名随顺又解云随顺身受即是过失。
自身等者明身受当体是过失观此等者随顺出离也又解等者执着身受是随顺过失也所谓执身为常执受为乐即是颠倒颠倒即过失也。
●二正解文二如疏列。
文二初露喻身论云身亦如是少时住故。
少时住者如草上之露日出即晞众生妄身亦复如是然有三意一命修短有才生即死故二比于上界时极促故三念念迁谢即生即灭故有斯三意故云少时。
二泡喻受论云所受用事亦复如是以受想因三法不定故无著云显示随顺苦体以受如泡故功德施云观察寿如水泡或始生未成体或才生或暂停住即归散灭。
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