征意云以何义故佛常说而不阂涅槃如论所叙释意云由佛有妙智观诸法空如梦幻等虽现说法似有为相而常住涅槃无作之理复何疑哉若于论外不作断疑释者此文但责说法不染征意云以何义故说法之时不取于相得合真如不动不染耶释意云但观诸有为相犹如梦幻等自然于说不取不着契合真如无有动摇分别等也。
●疏二初开章指文。
释此文为三初约两论释魏本中九喻魏本云一切有为法如星翳灯幻露泡梦电云应作如是观。
魏本等者以彼此二经皆说譬喻就中彼广此略今则标广以释也。
●二随章辨释三初约两论释九喻二如疏列。
于中文二初约本论断疑偈云非有为非离诸如来涅槃九种有为法妙智正观故论云诸佛得涅槃化身说法故非有为非离有为何故示现世间而不住有为由妙智正观有为如九喻虚假故。
偈云下标论云下释初释前二句真化不一故非有为真化不异故不离有为言诸佛者拣小乘涅槃一向寂灭如来涅槃悲智兼运名无住处何故下蹑前征起释后二句征意可知由妙智等者妙智拣二乘粗智正观拣凡夫倒见既以妙智正观有为诸法如梦幻等故涉有而不住有观空而不住空用而常寂寂而常用故终日说法终日涅槃如华严疏云寂寥于万化之域动用于一虚之中也故知若不涉有岂名大乘涅槃若不证如何名无染说法言虽似反意乃相符善现约极违以申疑如来据极顺以通
释理实深妙光兹末篇。
二兼无著释相。
●文二初据论分文。
无著云此偈显示四有为相文四。
此偈者魏经文也四有为者即下自性等四。
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