○断之文二初明说法功德。
须菩提若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施若有善男子善女人发菩萨心者持于此经乃至四句偈等受持读诵为人演说其福胜彼。
经之校量可解阿僧祇此云无数发菩萨心者拣余人。
偈云化身示现福非无无尽福论云虽诸佛自然化身作业而彼诸佛化身说法有无量无尽无漏功德。
偈云下标论云下释先牒疑纵之而彼下据理夺之无量下拣有量等斯则三重显于持说之胜也。
○二明说法不染。
云何为人演说不取于相如如不动。
征意云云何演说便获如是功德释文可见前云发菩萨心者意在于此若非菩萨焉能如是。
●疏二初引无著解二初申经意。
无著云为说法不染故以有如是大利益故决定演说如是演说即无所染。
既说法之心如彼真如无有分别不取能所说相所获功德利益至矣故决定说也无所染者即无分别不取不动也此则正是断疑之意谓佛所有说皆如真实传授之人要皆如是既如其法福乃无边何疑持说无功德耶又如偈云诸佛说法时不言是化身以不如是说是故彼说正意云若言是化则人无敬心所说之法宁肯信受由不说故人皆宗奉所说之教咸悉受持无漏之福自然无量等。
●二销经文。
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