云何等者即论释经中不生法相也初句征起次句正显大云下约位释论前方便等者即知见胜解此当地前四加行位今不分别者即不生法相通在十地及佛地也虽满分不同皆用根本无分别智亲证谛理也如唯识见道颂云若时于所缘智都无所得尔时住唯识离二取相故。
○二显本寂。
须菩提所言法相者如来说即非法相是名法相。
意云所言法相非实有之法相是本无之法相。
无著云此显示法相中不共义及相应义如前已说。
不共者非法相也胜义谛中不容他故离性离相非和合故相应者是名法相也性起为相不离性故如前金中无器不离金也。
○二十六断化身说法无福疑。
论文于此不言断别疑故云外二疏皆摄入前段合疏详文合有是故开之。
●疏二初随章叙疑。
因闻真化非一非异意云若就非一化唯虚假若就非异又唯冥合归一法身即化身终无自体若尔即所说法受持演说无福。
初句指疑起处此从二十五中来意云下立理即化身下指无化体若尔下结成疑也意云能说之佛既虚所说之教岂实持说不实之教宁有福耶。
●二依经断疑二如疏列。
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