即是等者明方便之相以能破是细末所破是粗色能所合之故成科名此言下拣异大小大乘用观假想分别起其慧数破析彼色一一分析至于极微二乘天眼所不能见此则细末之极不可破析名极略色非小乘等者以彼宗迷唯识理不达诸法即空计此微尘以为实有故说积诸微尘以成世界故俱舍论云极微微金水兔羊牛隙尘蚤虱麦指节彼后增七倍等今此拣去故云非实尘也。
○二不念方便破微尘。
何以故若是微尘众实有者佛则不说是微麈众所以者何佛说微尘众则非微尘众是名微尘众。
征意云以何义故说微尘耶释意云以无实体故又征意云所以说微尘空又说微尘者何谓也释意云佛所说者非实微尘是空微尘也。
●疏二初约断疑释。
论云尘碎为末故非一处尘众聚故故非异处如是佛住法界中非一处住非异处住。
尘碎等者喻说尘是碎世界为末也故界粗而尘细是非一也尘众聚者世界是众尘成故尘界非异也如是下法合谓应现十方故非一同依一体故非异又依法起化故非一离法无化故非异。
●二约破法释。
又若尘众实有者世间凡夫悉亦自知何须佛说只为不知体不成就故佛说矣故无著云世尊说非者以此聚体不成就故若异此者佛虽不说亦自知是聚。
亦是约喻法说者若化是实亦不用佛说只为是虚余人不知故佛说矣无著下引证同此。
○三不念方便破世界。
世尊如来所说三千大千世界则非世界是名世界。
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