意云非唯所起微尘是空微尘抑亦能起世界亦是空世界。
本论破世界不实之义可知无著云此破名身世界者众生世界。
本论等者如次文所说众生世界者有情世间也以心法无质不可分析故但以不念方便破之念之则有不念则无故起信云心生则法生心灭则法灭等也。
○四俱约尘界破和合。
何以故若世界实有者则是一合相如来说一合相则非一合相是名一合相。
征意云以何义故说世界耶释意云世界若实则是一合佛说一合者非实有之一合是空无之一合。
●疏二初引天亲解。
论云若实有一世界如来则不说三千界大云云若实有一世界冥然是一一和合矣是则不合有多差别今既佛说三千明非冥然一矣故约三千破一界也。
初引论标大云下释冥合也冥然合为一也一即和合故云一合矣三千破一者既言三千则非一义此乃通明五蕴无一合义也。
●二引无著解。
无著云为并说若世界若微尘界故有二种抟取谓一抟取及差别抟取大云云此明尘众及众生类俱名世界一合相者即是抟取抟取为一故云和合故此一合有二抟取一者一抟取即是世界和合为一二差别抟取即是微尘有众多极微名为差别非一合者第一义中二界无实故。
并说等者情器双明也故有下且标二抟取大云下显明情器俱名世界谓尘众则器世界众生则有情世界抟取为一等者谓情器不分为一世界也此一合有二抟取于五蕴中分色心故本以合二为一今则开一成二然和合抟取盖是一义但秦魏译异耳一抟取者是名身众生世界义不可分但有一义故差别抟取者是器世界聚多微尘成一世界故故无著论云众生世界有者此为一抟取微尘有者此为差别抟取二界无实等者故心经云是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触
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