●疏二初随章叙疑。
论云虽相成就不可得见如来而以见相成就比智则知如来法身。
此从十七中来虽相等者以前文云即非具足色身即非诸相具足具足即成就义秦魏经异也而以等者以前文云是名具足色身是名诸相具足彼中意者法身毕竟非相好相好亦非不佛由无相故现相不离法身所以疑云既无相故方能现相则但见于相便知无相也如远见烟定知有火以离于火必无烟故。
●二依经断疑五如疏列。
○断之文五初问以相表佛。
须菩提于意云何可以三十二相观如来不。
意云可以相比观无相法身如来不。
○二答因苗识根。
须菩提言如是如是以三十二相观如来。
意云实可以相比观法身如来。
大云云前悟色身今迷法身意谓法身既流出相身即由此相知佛证得无相法身。
悟色身者知应化非真义也迷法身者不知法身毕竟非色相义意谓下出答意也意云但见法身之相好则知相好之法身如见草木之苗必知其根由是科文约喻而立。
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