(四以字细看首以为也次以因也是以事因也未以用也先尊也存犹寿也上私字单贴人下私字兼天地说此一章示韬光宜法天地的意思天地人一也天无私覆地无私载人无私存天既长覆地既久载人胡为而不久存也天之所以能长地之所以能久者因其不自认其生故所以能长生能久生也是这个事因圣人法之后其身而不千禄高尚其志身似不尊也而人反尊之外其身而不加爱刍粟自饱身似不寿也而反不死此岂不是用人无私存之道也耶故所以能成其三无私焉耳人心同天地
何用晦迹为)。
易性八章
上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道居善地心善渊与善仁言善信正善治事善能动善时夫惟不争故无尤。
(上最也大也善道也性也上善犹言最上大道也利泽也处居也恶不爱也几近也居善已下数善字取善曰善尤过也此一章示成性贵圆融的意思最上大道无可比喻略而喻之有似于水水善者何泽利万物而不矜功不处高洁乃处众人所恶卑污之处故差近于道焉水不择大小广狭可容即受居善地也澄彻清深无物不鉴心善渊也利泽动植不求其报与善仁也流注潺湲适时不易言善性也洗涤于准用之不勤政善治也遇物赋形能乘舟楫事善能也冬凝春泮不失其节动善时也此诚处恶
利物不争之能事矣而谁与之争耶既无与争何过咎之有此水之所以为上善也)。
运夷九章
持而盈之不如其已揣而锐之不可长保金玉满堂莫之能守富贵而骄自遗其咎功成名遂身退天之道。
(持扶也盈溢也已止也揣探摸的意思锐尖利也咎祸殃也此一章示人运用平夷知进退存亡而不失其正的意思人畏其溢而扶持之不如止而不使溢之为妙也人畏其锐而探摸之其锋芒脆利岂能永久保其不折乎夫金玉既已盈矣而更贪未有不溢者富贵既已锐矣而更骄未有不祸者然则何法运用以免此患哉法天之道而已矣何谓天道月满则亏日中则昃圣人不过是成功不居美名不处退身守正焉耳高尚其志咎如之何)。
能为十章
载营魄抱一能无离乎专气致柔能婴儿乎涤除玄览能无疵乎爱民治国能无为乎天门开阖能无雌乎明白四达能无知乎生之畜之生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德。
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