(载乘也指身而言如车马之载物也营营营也不定貌魄魂魄心之精爽也焦笔乘谓清虚则魄即魂住着则魂即魄如水凝为水水泮为水其实一耳季而谓即人之情也反之为性又即人之意也收之为心营营不敛是谓坐驰载营魄复性之谓也玄览玄妙之见也疵病也天门即玄牝之门也畜养也宰主也此一章示复性爱民之大功能要为而不恃的意思凡人之魄时时营为日趋于有若能载之则乘乘然有归也化有为无涤情归性人分二而我抱一其孰使离乎心有是非气无分别专一其气致尽
乎桑非婴儿纯一不杂其孰能之众人之病粗而易除学者之病微而难遣玄览药病执之更重能无疵乎金屑虽贵落眼成翳是故当涤除之也身既治矣国如之何抱一则身全爱民则国富能拱默在上无为而治乎专气则存牝门致深离出入能虚心弱志而无难乎见病蠲除而朗洁纵横无阂而四通能实腹强骨而无知乎若果能无为能无难佳无知何防生之而为象帝先畜之而为众父父虽生不生生而不取以为有虽为无为为而不恃以为功虽长不长长而不自以为主夫是之谓深玄之德欲能为复性
者可忽于斯乎)。
无用十一章
三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用故有之以为利无之以为用。
(辐乃轮上所辏众木毂即轮轑利转之总木谓辐辏众木而成一车也无车中虚处也下无同埏和也埴黏土也谓用水和合黏土以为陶器也半门曰户牖窗也此一章示虚无以明利用的意思三十散木辐辏同于轮毂而成一车也其车之用必在冲虚不盈无物之处焉水和黏土而成坯火煆土坯而为器也其器之用亦在橐籥守中虚无之处焉开户出入豁牖通明而为室也其室之用亦在明白四达虚无之处焉有辐共毂可以利任重致远而不可以用容人物当其车之无可以用容人物而不可以利
任重致远有埏埴可以利盛受而不可以用贮藏当其器之无可以用贮藏而不可以利盛受有户牖可以利出入通明而不可以用举措寝处当其室之无可以用举措寝处而不可以利出入通明故曰有之以为利无之以为用人能实腹强骨以保身有之以为利也虚心弱志以养气无之以为用也易曰精义入神以致用也利用安身以崇德也其斯之谓欤)。
检欲十二章
五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口爽驰骋田猎令人心发狂难得之货令人行妨是以圣人为腹不为目故去彼取此。
(爽失也差也驰驰马疾驱也骋直驰也畋猎逐禽兽以除害也此言贪求无厌的意思春曰田冬曰猎妨害也咎也此一章示检欲之道言勿贪外以害内的意思青黄赤白黑五色也目欲之不已而不知检未有不为色所盲者宫商角徵羽五音也耳欲之不已而不知检未有不为音所聋者酸辛甘咸苦五味也口欲之不已而不知检未有不为味所失者驰求骋逐冬猎春田心心增无厌之贪而不知检未有不发妄号之狂者奇珍异宝塞梁充栋持而盈之而不知已未有不遗其咎害者以是之故圣人但为
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