(冲虚也或似难以形容的意思渊深也宗主也挫折也锐锋铓也解释也纷繁乱也和光韬其明也同尘混于俗也湛寂也存在也象亦似也帝上帝也即造化的意思先言更在前也此一章示无源道体深广莫测的意思形而上者谓之道形而下者谓之器冲虚则形而上者也形上虚无无物不受尽古今遐迩事物在其间不似一粟之在太仓乎故曰或不盈上善若水利万物而不争故渊兮似可以为万物之宗主也道以钝为利故锋铓不可露道以安为荣故繁乱宜当解韬光以挫锐混俗以解纷湛兮寂
兮若亡若存焉耳既然如是吾不知伊谁之子耶吾恐此道也虽上帝犹未易以当之意者其似乎在上帝之先欻无源道体诚哉叵测)。
虚用五章
天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐籥乎虚而不屈动而愈出多言数穷不如守中。
(仁者心之德爱之理也刍草也橐籥冶铸所用致风之器也橐者外之椟所以受籥也籥者内之管所以鼓橐也屈郁也抑而不伸的意思数音朔屡也此一章示虚用无作在乎守中的意思天地好生岂不仁于万物哉特无爱恶于万物有似于不仁耳不仁乃大仁也譬如结刍为狗设之于祭祀之间饰以彩虔而奉岂爱之耶特时之当用适然而用耳祀讫而弃之行者践樵者焚岂恶之耶特时之当弃适然而弃耳安有爱恶之心于其间哉圣人之于民亦如是也特无以爱恶相扰而民性自全生死得丧吾
何与焉虽未尝仁而仁亦大矣天地之于万物又不亦犹夫橐籥虚中无心应用者乎及其方用也心空腹实虚而不屈志弱骨疆动而愈出信乎应用不在多言也多言则为也为者败之数言数穷多为多败故不如守中之无为也无为则虚也善虚用者其可外于斯理乎)。
成象六章
谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若存用之不动。
(谷虚也牝即前章所谓母也绵绵不断绝也此一章示成象之妙妙用不已之意思谷至虚而犹有形神则虚而无形也既虚而无形则无生者谁当其死岂不谓之幽深叵测至玄至妙生生不息之牝母也耶要知此幽玄牝母众妙之门户即是生天生地生人之根本也自古自今绵绵不绝若存若亡而不可以眼见不用则已若一用之虚而不屈动而愈出总不见有勤劳之象焉成象之妙有如此者)。
韬光七章
天长地久天地所以能长且久者以其不自生故能长生是以圣人后其身而身先外其身而身存非以其无私邪故能成其私。
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