勇于敢则杀勇于不敢则活此两者或利或害天之所恶孰知其故是以圣人犹难之天之道不争而善胜不言而善应不召而自来繟然而善谋天网恢恢疏而不失。
(杀犹死也利谓活害谓杀恶去声繟音阐舒缓也一作默不言也一作坦不争之意此一章言恶人不知天恶之故特以不争善胜晓之的意思刚强者死之徒敢作恶者也柔弱者生之徒不敢作恶者也此两者或敢而生或敢而死或不敢而生或不敢而死因斯之故则敢为恶者得而借口曰天道恢大多疏失恶人无有报应而不知天之所恶深昧难测岂肤见浅识者知其故哉虽天纵之圣生知之人犹莫测天之所恶之故况其他耶天之恶人不以力争非如人之恶人以力与争而天自能胜人天非如人
之恶人以口与言而其应声如响其报应之速不待召之而自来至恶有恶报虽有智计不可逃免天虽无心坦然平易而巧于报应有非人谋之所能及此不争不言不召坦然天网恢恢广大似若疏而不密然善胜善应自来善谋未尝失一恶人使漏其网者此天之所恶其故盖如此)。
制惑第七十四章
民不畏死奈何以死惧之若使民常畏死而为奇者吾得执而杀之孰敢常有司杀者杀夫代司杀者杀是谓代大匠斫夫代大匠斫希有不伤手矣。
(此一章言为上不可恃刑以临民的意思民之所以不畏死者盖由政烦刑重民无所措手足知其无可逃生之地而民反拼死不怕虽勉强以极刑恐之亦无益也云何以死惧之而欲使其畏死乎若使民果畏死有为奇者执而杀之则杀一人足以为治矣然愈杀而愈不可禁则刑之不足恃也明矣秦人用法严其网密而奸究不胜汉用法疏网漏吞舟之鱼而天下归于汉此亦足以见矣天道福善祸淫是有司杀者于冥冥之中杀之一定不可逃也为上者若不明司杀自然之理而必要代司杀者之权强
以杀人就是那代大匠者斫一样夫代大匠斫者不出自然本不会斫而勉强代之鲜有不自伤其手者手即身也恃刑临民者亦犹是也司主也主杀者即无常也)。
贪损第七十五章
民之饥以其上食税之多是以饥民之难治以其上之有为是以难治民之轻死以其求生之厚是以轻死夫唯无以生为者是贤于贵生。
(税租也纯甫曰无以生为者贤于贵生即吾无吾身吾有何患之意此章之言由粗及精要归其重于此耳此一章言为上者当损己益民勿贪生以损民的意思吾教言贪嗔痴为三毒而贪居首儒教三戒戒之在得一也世有贪财利贪禄位贪辟土地者皆贪生也因贪生之故厨有肥肉厩有肥马民有饥色野有饿莩用是看来可怜无限河边骨尽是深闺梦里人又讵仅饥而已哉上多取则民贫上有为则民乱必然之理也是以饥馑者何上多取之故也是以难治者何上有为之故也我欲厚其生则不顾
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